...пция, согласно которой бытие любых вещей (как и свойств или отношений, в частности социальных явлений) обусловлено наличием или действием других вещей, их свойств или отношений. Часто противопоставляют две крайности — «жесткий» детерминизм и индетерминизм. Первая крайность сводит идею детерминизма только к причинности, а сама причинность толкуется в духе классической механики — как неизбежность (необходимость) каждого явления и события. При такой трактовке детерминизма не остается места объективной случайности, а вероятностные статистические закономерности, например в квантовой механике или в социологии, оказываются результатом лишь нашего неполного знания начальных условий. В конце концов, данная трактовка детерминизма была обоснованием фатализма (фатум — судьба, рок) — точки зрения, согласно которой будущее однозначно предопределено, а свободный выбор поступка обусловлен лишь незнанием или вовсе невозможен («от судьбы не уйдешь!»). Исторический фатализм чаще отражает настроения таких классов и слоёв общества, к-рые не видят перспектив прогресса. Фаталистичны и апологистические концепции, истолковывающие законы данного общества как "вечные", "неизменные", а любое выступление против существующих порядков – как бесполезный бунт против "священных" устоев. Фатализм в его "оптимистическом" варианте может проявляться в период кризиса старого общества и как выражение надежд на неизбежное в любом случае торжество прогресса.
Провиденциализм (лат. - провидение) - религиозно-философское воззрение, согласно которому развитие человеческого об-ва, источники его движения и цель определяются таинственными, внешними по отношению к историческому процессу силами - провидением, богом.
Другая крайность — индетерминизм — напротив, отрицает какую-либо объективную необходимость и причинную обусловленность, полагая все явления лишь случайными. Индетерминизм используется для обоснования либо идеи абсолютной свободы воли, когда человеческое поведение не ограничивается никакими законами природы или общества, либо, напротив, указывает на абсолютную зависимость человека от неизвестных нам высших целей (природы, богов, иных цивилизаций и т.д.).
Если же не абсолютизировать идею детерминизма, не ставить вопрос о вселенском масштабе, то придется сказать, что всякое конкретное событие природы или общества в одном отношении (или по отношению к одному набору обстоятельств) необходимо, а в другом отношении случайно. Абсолютного различия между необходимостью и случайностью нет.
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи. [ Регистрация | Вход ]
|