...азной философии. Позитивисты объявляют все важнейшие проблемы, к-рыми на протяжении столетий занималась философия (вопрос об отношении мышления к бытию) надуманными, бессмысленными. По их мнению философия не должна выходить за рамки "позитивного", положительного знания, т.е. опытных данных науки. А науке, человеческому опыту, с их точки зрения ,недоступна сущность вещей. Наука может лишь описывать внешние святи между явлениями, выяснять их внешнее сходство, последовательность, но не законы, управляющие их изменением, развитием. Таким образом характерная черта позитивизма–агностицизм. Идеалистический характер взглядов позитивистов проявляется в истолковании ими понятия опыта–одного из основних понятий позитивистской философии. В опыте, упверждают позитивисты,человек не может установить объективный характер предметов, явлений, проникнуть в их сущность, ибо он не имеет дело только со своим внутренним миром, не выходит за пределы своих восприятий, переживаний. В рамки субъективного опыта человека позитивизм стремится заключить всё научное познание. Позитивизм возник во 2-й трети 19 в. Его основателем был Конт (Франция). Большую роль в разработке позитивистских взглядов в этот период сыграли также Миль, Спенсер(Англия). Пытаясь доказать "справедливость" позитивистской точки зрения, Конт выдвинул идеалистическую схему согласно к-рой познание в своём историческом развитии проходит три стадии. На первой стадии (теологической) человек видит причину наблюдаемых явлений в действии сверхъестественных сил; на второй стадии (метафизической) он считает основой этих явлений некие абстрактные сущности (напр.. природу). и только на третьей стадии (позитивной) он признает опытное, практическое полезное знание. Эту схему Конт кладёт в основу всего исторического процесса. По его мнению, прогресс общества–это простое развитие духовних способностей человечества. Спенсер выдвинул т. наз.органическую теорию общества. Уподобляя общество биологическому организму, он заявлял, что социальная жизнь стремится к равновесию сил, к гармонии классовых интересов. На этой основе социальные революции об’являлись им "вредными". Дальнейшее развитие позитивизма связано с именами Маха и Авенаріуса (кон.19 в.) –основателями эмпириокритицизма ("второго" позитивизма). Третьим етапом в истории позитивизма является неопозитивизм, возникший в 20-30-е гг. 20 в.
Герменевтика (разъясняющий, истолковывающий)– совокупность методов и правил интерпретации, перевода и объяснения смысла, содержания и значения произведений культуры и науки (в первую очередь древних текстов). Первоначально методы герменевтики разрабатывались в теологии, где герменевтика означала учение о правильном истолковании и переводе текстов Библии. В начале 19 в. Шлейермахер предпринял попытку создать герменевтику как методологию исторической интерпритации произведений культуры, как искусство перевода философских текстов (в частности, Платона). Он отличал её от диалектики, раскрывающей предметное содержание произведений, и грамматики, связанной с анализом их языка, и сводил её к раскрытию индивидуально-стилистической манеры того или иного писателя, раскрывающей его духовный мир. В трудах ряда философов, историков культуры герменевтика начинает трактоваться как метод такого анализа исторических источников, к-рый отличается от проверки их исторической достоверности. В качестве методологии наук о культуре герменевтика особо разрабатывается Дильтеем. Противоставляя методы естественных и гуманитарных наук, "объяснение" и "понимание", он видит в герменевтике метод постижения своеобразия и целостности творческой жизни художника или философа, зафиксированной в их произведениях. В отличии от естественнонаучного объяснения герменевтика согласно Дильтею, не может претендовать на общезначимость и достоверность, а её результаты не могут быть проверены или опровергнуты, ибо они основываются на интуиции интерпретатора. Тем самым методам герменевтика даётся иррационалистическое истолкование. В феноменологии и экзистенциализме герменевтика превращается в метод построения онтологии нового типа, в способ обоснования человеческого существования. При этом абсолютируется роль языка, а также "вчувствования"как средства постижения одним человеком жизни другого, они объявляются основой общения между людьми, главным условием их взаимопонимания и в конечном счёте смысла их бытия (Гадамер).
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи. [ Регистрация | Вход ]
|