...ловек. Мировоззрение людей клас-сифицируют по разным основаниям. Если решается вопрос о природе вещей, то различают мировоззрение материалистическое (когда основой духовных феноменов, в том числе и духовной культуры в целом, считают материальные вещи, включая экономические факторы) и идеалистическое (когда, напротив, все материальное выводится из тех или иных проявлений человеческого духа). Например, создать сначала — экономику нового типа общества или, наоборот, сначала воспитать нового человека. По иным основаниям можно различать мировоззрение реистическое, атрибутивистское (неотъемлемое св-во предмета, без кот-го предмет не может существовать, немыслим), реляционное (относительность, условность и субъективность человеч. познания) (это — структурные основания), научное и религиозное (куль-турологические основания) и др.
Миропонимание — это система представлений человека о себе самом и о том, какое место в этих представлениях занимают его знания о мире в целом. В этом смысле миропонимание сближается с тем, что называют ху-дожественной картиной мира. Однако философское миропонимание, в от-личие от искусства, претендует на общезначимость. Каждый человек наделен как мировоззрением, так и миропониманием. Более того, эти два способа строить картины мира не только исключают, но и предполагают друг друга, находятся в отношении дополнительности. За этими способами стоит ключевая философская проблема о соотношении Человека и Мира и два способа подхода к ней: искать место человека в Мире либо искать место знаний о мире в жизненном пространстве Человека.
Методология требует прояснения того, как мы получаем знания о мире, как отличаем знание от мнения, как устанавливаем границы знания и какими средствами пользуемся для его обоснования, а также как достигаем понимания объекта своих интересов. Методология исследует также формы развития знания — от описания фактов и постановки проблемы до фор-мирования концепции и становления научной теории.
Важнейшими (и применяемыми в любой специальности) мето-дологическими средствами являются: наблюдение, сравнение, эксперимент, анализ, синтез, абстрагирование, конкретизация, идеализация. В естествознании больше, а в гуманитарных областях меньше используется также формализация (объекты обладают устойчивым характером и позволяют фиксировать их существенные и закономерные стороны) — от формального описания объекта познания до представления суждений о нем в аксиоматическом (некоторое множество принимаемых без док-ва предположений определенной теории) виде.
В Новое время философия окончательно потеряла значение свода абсолютно всех знаний. В современной духовной культуре она занимает промежуточное (служебное) место между всеми формами знания и общественного сознания.
Вся история ф. постоянно дает пример, как менялся предмет ф. У ф. нет конкретного фрагмента действительности, которым она занимается, т.е. она не наука, она изучает не частное во всем, а общее в частном, ее волнует общие принципы бытия, законы, общие категории, в которых схватывается суть вещей..
Ф. - это предельно обобщенное, теоретическое видение мира. От религиозного постижения действительности она отличается своей рациональностью, научностью построения и опорой на науку. От научного она отличается тем, что являет собой обобщенное осмысление мирового целого и отношения человека к миру.
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи. [ Регистрация | Вход ]
|